terça-feira, 31 de janeiro de 2012
segunda-feira, 30 de janeiro de 2012
domingo, 29 de janeiro de 2012
sábado, 28 de janeiro de 2012
sexta-feira, 27 de janeiro de 2012
062 - Contribuição do Pai Glovane (RN) para o Fórum Internacional Permanente
“BABÁ GLOVANE D’OSHALÁ”
A diversidade pode ser vista na JUREMA. Este mundo espiritual tem o nome
de JUREMA e é composto por reinados, cidades e aldeias. Nestes reinos e cidades
residem os encantados, os mestres e caboclos. No reino há cidades, serras,
florestas, rios.
Obs.: Os mestres e as mestras são de dois tipos: os que trabalham
na direita ou sendo o que executam trabalhos de construir, e os que trabalham
na esquerda que são os responsáveis por destruir certas situações.
Os Mestres e as Mestras
vêem em diversas linhas ou chamadas, as principais são:
- Caboclos são espíritos
mistos de índios com brancos e geralmente são todos oriundos do norte e
nordeste do Brasil.
- Os Boiadeiros Espíritos
sertanejos ligados ao interior do nordeste, havendo algumas exceções
quanto a espíritos que vem de 4 outras regiões do pais e do mundo, são
ligados a vaquejar gado.
- Os Pajés espíritos de antigos indígenas das terras brasileiras.
quinta-feira, 26 de janeiro de 2012
quarta-feira, 25 de janeiro de 2012
terça-feira, 24 de janeiro de 2012
segunda-feira, 23 de janeiro de 2012
047 - Contribuição da Mãe Adriana de Xangô (PR) para o Fórum Internacional Permanente
Sou Adriana de Xangô, Mãe de Santo de Umbanda, também
raspada na Nação Keto, por Ia Jaci de Iemanjá e Ia Zenete de Ode, do Axé de
Babá Ângelo de Oxaguian.
Falar em diversidade é falar em respeito, respeito pela
crença, pela prática, pela escola de cada um. Diferimos, como seres humanos.
Pensamos diferente. Cultuamos diferente. Acreditamos diferente. Praticamos
diferente.
O Brasil foi declarado um Estado Laico com a promulgação da
Carta Magna de 1988, onde não se determina nenhuma religião como oficial,
garantindo-se assim, a liberdade de culto e o poder de escolha.
Não acredito em nenhuma política
para a sociedade brasileira que não seja fundamentada na valorização da
diferença, as religiões de matriz africana devem ser valorizadas como nosso
mais rico patrimônio imaterial. Divergem em suas práticas mas sua concepção
espiritual e filosófica difere pouco, possuindo todas elas seus pontos de
convergência no que cerne à busca pelo divino e pelo sagrado.
Assim, é imperativo que se busque
a união dos povos de santo, praticantes da Umbanda, do Candomblé , dos
Batuques, dos Xangô, Tambor de Minas, Catimbó, Jurema e tantas outras
vertentes, cada um respeitando a herança espiritual que lhe foi transmitida,
pois, apenas unidos seremos reconhecidos como um povo de bem, que luta pelo seu
espaço, pelo seu reconhecimento e pela valorização de nossos antepassados, que
nos deixaram o legado de culto e prática das religiões acima citadas.
Motumbá a quem é de Motumbá!
Colofé a quem é de Colofé!
Abença a quem é de Abença!
domingo, 22 de janeiro de 2012
sábado, 21 de janeiro de 2012
sexta-feira, 20 de janeiro de 2012
quinta-feira, 19 de janeiro de 2012
quarta-feira, 18 de janeiro de 2012
terça-feira, 17 de janeiro de 2012
segunda-feira, 16 de janeiro de 2012
domingo, 15 de janeiro de 2012
Permanent International Forum on Diversity in Religions Afro-brazilians/Afro-americans
III International Congress of Priestesses and Priests of Afro-brazilian/American Relig
Permanent International Forum on Diversity in Religions Afro-brazilians/Afro-americans
Inaugurated by the Blog, this forum aims to consolidate a privileged space to discussions about diversity.
As the teme says itself, everyone can express themselves here on this subject that will serve as basis for constructive dialogue of the Third International Congress of Priestesses and Priests of the Afro-American Religions where the speaches will be used by the ones that will organize the national and international speakers.
Therefore, we invite all spiritual fathers and mothers of all spiritual traditions that form our religion to participate by sending your contribution through video, text or pictures with your critical view of the diversity in religions Afro-brasileiras/Afro-
How to participate?
Send a 5-minute video via Youtube or a half page in Word text with your photo to the email: religiaoediversidade@ftu.edu.
It is important that the issue presented is "diversity" because it is focus of the forum and topic of the next Congress in FTU.
Understanding the blog’s proposal
III International Congress of Priestesses and Priests of Afro-brazilian/American Relig
Permanent International Forum on Diversity in Religions Afro-brazilians/
Understanding the blog’s proposal
The International Congress of Priestesses and Priests of Afro-American Religions is an event organized by the Umbanda Theology School in conjunction with various spiritual fathers and mothers of these religious traditions of various parts of the world such as Brazil, Uruguay, Paraguay and Portugal. This congress has as its main objective to speak with society relevant community issues, taking into account the important and rich diversity in various schools that make up this religious knowledge.
Thus, in 2011, was held the second edition of the Congress, where priests and priestesses from all regions of the country and the representatives of these traditions in South America and Europe discussed the common theme: "Sociocultural Visibility of Afro-Brazilian Religions " respecting different points of view of each particular tradition and geopolitical location of these social and religious communities.
The highlight of the event was the rite of Exu where the various Schools of Afro-Brazilian Religions ritualized in a peaceful coexistence. More than that, all were taken by Exu literally to the street and in public places took this message of unity to society as a whole, because this is where the inequalities are reversed by the similarities while respecting the differences.
This event marked an advance in the consolidation of knowledge of plural priesthood and theological with an emphasis on Afro-Brazilian religions, because it shows in practice that it is possible to converge different knowledges without imposing a viewpoint over the other.
In the year 2012 will be held the third edition and now, FTU with the construction of this blog, stimulates the creation of several hubs of dialogue for priests to speak out on the most varied topics that impact our religious community and civil society a whole.
These dialogues will be conducted via the internet blog and will culminate in the next rite of Exu and Priests Congress to be held on 10.27.2012 in the premises of the Umbanda Theology School.
We invite all priests and priestesses and their acolytes to join the more than 80 leaders of Brazil and the world in order to enhance and collectively construct a proposal for peaceful coexistence grounded in real experience of acceptance and diversity.
Thus, in 2011, was held the second edition of the Congress, where priests and priestesses from all regions of the country and the representatives of these traditions in South America and Europe discussed the common theme: "Sociocultural Visibility of Afro-Brazilian Religions " respecting different points of view of each particular tradition and geopolitical location of these social and religious communities.
The highlight of the event was the rite of Exu where the various Schools of Afro-Brazilian Religions ritualized in a peaceful coexistence. More than that, all were taken by Exu literally to the street and in public places took this message of unity to society as a whole, because this is where the inequalities are reversed by the similarities while respecting the differences.
This event marked an advance in the consolidation of knowledge of plural priesthood and theological with an emphasis on Afro-Brazilian religions, because it shows in practice that it is possible to converge different knowledges without imposing a viewpoint over the other.
In the year 2012 will be held the third edition and now, FTU with the construction of this blog, stimulates the creation of several hubs of dialogue for priests to speak out on the most varied topics that impact our religious community and civil society a whole.
These dialogues will be conducted via the internet blog and will culminate in the next rite of Exu and Priests Congress to be held on 10.27.2012 in the premises of the Umbanda Theology School.
We invite all priests and priestesses and their acolytes to join the more than 80 leaders of Brazil and the world in order to enhance and collectively construct a proposal for peaceful coexistence grounded in real experience of acceptance and diversity.
sábado, 14 de janeiro de 2012
029 - Contribuição do Pai Luiz (RS) para o Fórum Internacional Permanente
Quando me foi feito o convite para escrever sobre Diversidade, por nosso querido irmão Marcos Strey, perguntei a ele qual seria o “foco” de nosso escrito, com a clara intenção de ter uma referencia que sustenta-se nosso tema e raciocínio. E para minha surpresa ele me convida para tomarmos um café. Nasceu ai o “foco”. Café o que tem o Café a ver com diversidade. Vamos ao inicio:
O cafeeiro (Coffea sp.) é um arbusto da família Rubiaceae e do gênero Coffea L. , da qual se conhecem 103 espécies e se colhem sementes, para a preparação de uma bebida estimulante, conhecida também como café. O café é largamente cultivado em países tropicais, tanto para consumo próprio como para exportação para países de clima temperado. O Brasil é o maior produtor e exportador mundial de café. Considera-se que o cafeeiro seja originário da Etiópia onde ainda hoje ocorre in natura. Foi levado à Arábia entre os séculos XIII e XIV e em 1690 os afeganistoes levaram-no para Ceilão e, logo depois, para Java. Em 1706 algumas mudas foram levadas ao Novo Mundo pelos holandeses que a introduziram inicialmente no Suriname. Em 1645 foi aberta a primeira casa para comercialização da bebida em Veneza. Em 1652 abriram-se algumas em Londres.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Cafeeiro
Somos seres fantásticos, dotados de uma grande capacidade de raciocínio, com uma criatividade impar, gozando ainda de uma natureza farta a nos suportar a vida. 103 espécies de grãos com sabor, cor, aroma e com as mais diversas formas de preparo e todos nos o saboreamos sem desmerecer um ou outro, de acordo com nossas preferências culturais, escravos de nosso paladar ou ate mesmo conforme nossas posses nos permitem. Simplesmente CAFÉ, social, generoso a nos alimentar e para nossa surpresa nascido, provavelmente ao lado de nossas raízes africanas tropicais.
A nossa Umbanda é composta dos mais deferentes sabores, com as mais variadas cores e formas de preparo e porque não saboreamos todas elas como saboreamos um bom café. Pois todas as UMBANDAS são oriundas da grande arvore chamada “Mundo Espiritual”, com sua diversidade a nos ensinar novas formas de bem viver e o bem viver esta em convivermos harmoniosamente como irmãos diferentes, nascidos da mesma fonte generosa da vida.
Saravá,
Pai Luiz
de Ogun Narue – Luiz Fernando Dimari, da cidade de Canoas – RS.
sexta-feira, 13 de janeiro de 2012
028 - Contribuição do Pai Fábio (SE) ara o Fórum Internacional Permanente
"Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender e, se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar." (Nelson Mandela)
Prezados irmãos a religião correta é aquela que ensina sob todos os aspectos e pontos de vista a respeitar, acima de qualquer coisa, a forma diferente de rezar, de chamar por Deus ou de invocar os sagrados Orixás; essa religião é a correta e assim deve ser a conduta de todo religioso, seja ele praticante ou dirigente. A beleza de cada região, estado ou pais esta justamente na forma diferente de se fazer cultura, a cada dia, a cada minuto. Através de nossa religião deixamos marcada na história e no tempo a nossa cultura e assim vamos passando de geração a geração, não para que as próximas gerações repitam sem reflexão critica, mais para que as próximas gerações aprendam, modifiquem, misture, compartilhem como irmãos a água da mesma fonte. Cultura vem do latim cultivar, cuidar e acredito que é isso que devemos fazer como dirigentes religiosos e culturais. Devemos cuidar e, principalmente, respeitar as diversas manifestações religiosas, espirituais; devemos cuidar do solo para ser fértil para as novas gerações e formas de se fazer cultura e religião; devemos preparar para o tão esperado momento de simplesmente termos uma religião universal, que nos ensine de uma forma simples a amar e ser amado por todos como irmãos
Saravá a todos
Fábio Mauricio Fonseca Santos
Dirigente do Centro de Umbanda Caboclo Tupy
Aracaju/SE
Fábio Mauricio Fonseca Santos
Dirigente do Centro de Umbanda Caboclo Tupy
Aracaju/SE
quinta-feira, 12 de janeiro de 2012
quarta-feira, 11 de janeiro de 2012
Fórum Internacional Permanente sobre Diversidad en las Religiones Afro-brasileras/Afro-americanas
III CONGRESO INTERNACIONAL DE SACERDOTISAS Y SACERDOTES DE LAS RELIGIONES
AFRO-BRASILERAS/AMERICANAS
FÓRUM INTERNACIONAL PERMANENTE SOBRE DIVERSIDAD
A SER DISCUTIDO EN EL III CONGRESO DE 2012
Fórum Internacional Permanente sobre Diversidad en
las Religiones Afro-brasileras/Afro-americanas
Este fórum
inaugurado por el Blog propone consolidar un espacio privilegiado para la discusión
sobre diversidad.
Como el
propio tema propone, aquí todos se podrán manifestar sobre este asunto, que
servirá, inclusive, como base para la construcción del dialogo del III Congreso
Internacional de Sacerdotisas y Sacerdotes de las Religiones Afro-americanas
donde las conferencias pasarán por delegados que organizaran las mismas mesas
nacionales e internacionales del evento.
De esta forma
convidamos a todos los padres y madres espirituales de todas las tradiciones
que conforman nuestra religión para participar enviando su contribución por
medio de un video, textos o fotos con su propia opinión crítica sobre la
diversidad en las religiones Afro-brasileras/Afro-americanas.
Como Participar?
Envíe un
video de 5 minutos vía YouTube o un texto con su foto de no más de media página
de contenido en formato “Word” para el correo electrónico: religiaoediversidade@ftu.edu.br
Es importante que el asunto presentado sea “diversidad”, ya que es el objetivo de este fórum y el tema del próximo congreso en la Facultad de Teología Umbandista (FTU).
Es importante que el asunto presentado sea “diversidad”, ya que es el objetivo de este fórum y el tema del próximo congreso en la Facultad de Teología Umbandista (FTU).
Comprendiendo la propuesta del Blog
III CONGRESO INTERNACIONAL DE SACERDOTISAS Y SACERDOTES DE LAS RELIGIONES
AFRO-BRASILERAS/AMERICANAS
FÓRUM INTERNACIONAL PERMANENTE SOBRE DIVERSIDAD
A SER DISCUTIDO EN EL III CONGRESO DE 2012
Comprendiendo la propuesta del Blog
El congreso
Internacional de Sacerdotisas e Sacerdotes de las Religiones Afro-Americanas es
un evento organizado por la Facultad de Teología Umbandista en conjunto con
varios padres y madres espirituales de estas tradiciones religiosas de varios
puntos del planeta, tales como: Brasil, Uruguay, Paraguay y Portugal. Este
congreso tiene como objetivo central dialogar con la sociedad cuestiones de relevancia
comunitaria, considerando la importante y rica diversidad existente en las
escuelas que componen este saber religioso.
Es así como,
en este año de 2011, fue realizada la segunda edición del Congreso, donde
Sacerdotes y Sacerdotisas de todas las religiones del país sumados a los
representantes de estas tradiciones de América del sur y Europa discutieron un
tema en común: “Visibilidad Sociocultural de las Religiones Afro-brasileras”
respetando los diferentes puntos de vista oriundos de la tradición particular
de cada templo y la localización geopolítica y social de estas comunidades
religiosas.
El punto cumbre
del evento fue la realización del rito de “Exú”
donde varias escuelas de las Religiones Afro-brasileras presentes ritualizaron
la convivencia pacífica. Más aún, todos fueron llevados por “Exú” literalmente para la calle y en este
espacio público fue donde llevaron el mensaje de unión para la sociedad como un
todo, ya que en este lugar es donde las desigualdades son anuladas por las
semejanzas respetando las diferencias.
Este evento
marcó un avance en la consolidación del conocimiento múltiple sacerdotal y
teológico con énfasis en las Religiones Afro-brasileras, pues demuestra en la
práctica que es posible la convergencia de diversos saberes sin la imposición
de un punto de vista sobre los demás.
Durante el
año 2012 será realizada la tercera edición, y desde ya, la Facultad de Teología
Umbandista (FTU) con la construcción de este blog estimula la constitución de
varios polos de dialogo para que los sacerdotes dirigentes se manifiesten sobre
los diferentes temas que impactan a nuestra comunidad religiosa y a la sociedad
civil como un todo.
Estos
diálogos serán realizados vía Internet por el blog y culminarán en el próximo
rito de Exú y el congreso sacerdotal a ser realizado el día 27/10/2012 dentro de
las dependencias de la propia Facultad de Teología Umbandista.
Convidamos
a todas las Sacerdotisas y Sacerdotes y sus hijos de santo para unirse a las más
de 80 lideranzas del Brasil y el mundo considerando incrementar y construir
colectivamente una propuesta pacifica de convivencia calcada en la real aceptación
y vivencia de la diversidad.
terça-feira, 10 de janeiro de 2012
segunda-feira, 9 de janeiro de 2012
022 - Contribuição do Pai Marcos (AP) para o Fórum Internacional Permanente
No
subúrbio paraense, em Icoaraci, no “Recinto” como era conhecido o “Terreiro de
Toi Averequete Marcos Marcos”, cujo mestre curador era meu avo o Sr Expedito
Santos, embora consagrado ao vodum Gege Averequete, o mestre praticava a
Pajelança, o cheiro do Tauari e o retinir do maracá, me eram bastante familiar,
cresci vendo pessoas chegarem doentes e saírem curadas pelos grandes mestres
encantados do fundo dos rios e igarapés, dos campos marajoaras, das aldeias e
das matas virgens, cujo conjunto de encantados eram conhecidos por “parauas”, o
povo do fundo, o povo de cura. Após a morte do mestre freqüentei o terreiro de
Umbanda e Omoloco D. Ricardino De Oliveira, no inicio da década de 80, Chefiado
por Lucival Inacio Valois, o Sr Vava de Ricardino,onde tive contato com povo de
Legua, povo de Jurema, povo do mar, no terreiro do príncipe Ricardino o ritual
era o Babassue, nos ritos cantava-se para os nobres como D Joao, D Jose Rei
Floriano, Princesa Flora, D Luiz Rei de França entre outros nobres mas antes de
“quebrar” para caboclos obrigatoriamente cantávamos uma sequencia de doutrinas
a Maria Babassuera, que era sincretizada com Santa Barbara. Por motivos pessoais, Pai Vava encerrou as
atividades do terreiro, quando então
procurei no Bairro do Bengui em Balem do Para a Sra. Raimunda Miranda Campos,
“Mae Dica”, que era preparada na cura”Pajelança” por meu avo Expedito mas
também se dedicava a tradição “Mina Nago”. No terreiro de Mina Nago São
Francisco de Assis nas terças-feiras havia a Pajelança e aos sábados o ritual
Nago, que começava com o “Embarabo para Exu, e na sequencia cantava-se para
outros Orixas como Iemanja, Xango, Oxossi Oxun, com cânticos em língua Yoruba e
outros em portugues, depois “quebrava-se para Caboclos, sendo que estes tinham
o compromisso de no encerramento cantarem para o grande Pai Oxala. Na Decada de
90, já em Macapa, Iniciei-me no Keto, com a Yalorixa Oya Jokolocy, Fiz Ode,
cujo epíteto e Fonnin, Passei a ser chamado de Ode Olufonnin, recebi Deka com
Pai Edsom de Salvador, que fazia Keto mas era iniciado por Monanganga do
Tumbajussara, com quem tive oportunidade também de aprender Angola, inclusive
chegamos iniciar alguns noviços na tradição Bantu, ele assentou o meu Caboclo
“Rei das Ervas, da terra de Moxicongo”. Acho que represento a propria
diversidade nas religiões afro Amerindias, O ”Ile Axe Ibi Olufonnin” e o
primeiro templo da tradição Keto em Macapa, no calendário litúrgico do Egbe, em
janeiro e a festa de meu terceiro orixá:
Oxala, em março meu Junto Oxun, em julho o Candomble de Caboclo para seu
Rei das Ervas, em setembro ritual de Mina Nago para a Cabocla Jupira, em
outubro a festa do meu eleda Orixa Ode, e dia 08 de Dezembro Ladainha a N.S.da
Conceiçao e após a ladainha Pajelança em Homenagem a meu guia chefe Sr Rei dos
Parauas. Quer diversidade maior que esta?
Por Baba Olufonnin.
domingo, 8 de janeiro de 2012
quarta-feira, 4 de janeiro de 2012
020 - Contribuição do Pai Fernando de Paula (MG) para o Fórum Internacional Permanente
O Brasil é um estado laico, e garante a liberdade religiosa como previsto no artigo 5º,inciso VI, da Constituição:
“É inviolável a liberdade de consciência e de crença,sendo assegurado o livre exercício dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteção aos locais de culto e a suas liturgias.”
Grande são as pluralidades dos cultos de origem africana, construídos por várias culturas, nações e interpretações. Infelizmente pessoas sem senso de ética e respeito, se manifestam pela humilhação imposta àquele que é “diferente”, através de redes sociais, com perfis “fakes” denominados “caçadores de marmotagem”.
No momento em que alguém é humilhado, discriminado, agredido devido à sua cor ou à sua crença, ele tem seus direitos constitucionais, seus direitos humanos violados; este alguém é vítima de um crime – e o Código Penal Brasileiro prevê punição para os criminosos.
Desrespeitar a espiritualidade ou tentar impor a visão de que sua nação ou culto é falsa; só colabora com aqueles que querem por fim aos cultos de origem africana.
Umbanda, Candomblé, Omolokô, Almas e Angola, Catimbó, dentre outros, são cultos independentes, com litúrgia própria e merecem respeito.
O Código Nacional de Ética e Disciplina Litúrgica da Religião Afro-Brasileira, elaborado pela Federação Nacional do Culto Afro-Brasileiro FENACAB, prevê:
Art. 4 - São independentes entre si, as etnias reconhecidas como: Ketu, Jeje, Bantu, Mina Jeje, Mina
Nagô, Nagô, Umbanda, Juremeira (Catimbó), Tambor de Minas, Espíritas, Xambá, Sango, Batuque,
Jjesa, Awo Egun, Awo Ewe, Awo Ifa, Ifon, Igbo, Irmandade Nossa Senhora da Boa Morte, Irmandade Rosário dos Pretos mas, podendo interagir entre si para o aperfeiçoamento, o fortalecimento e a preservação da religião.
Único: São a essas etnias que se aplica o presente Código de Ética e Disciplina Litürgica.
Nagô, Nagô, Umbanda, Juremeira (Catimbó), Tambor de Minas, Espíritas, Xambá, Sango, Batuque,
Jjesa, Awo Egun, Awo Ewe, Awo Ifa, Ifon, Igbo, Irmandade Nossa Senhora da Boa Morte, Irmandade Rosário dos Pretos mas, podendo interagir entre si para o aperfeiçoamento, o fortalecimento e a preservação da religião.
Único: São a essas etnias que se aplica o presente Código de Ética e Disciplina Litürgica.
Expor outra cultura ao ridículo, divulgando fotos e fazendo chacotas, é crime e deve ser denunciado. Um ato covarde de quem não mostra sua cara e que não sabe nada sobre sua fé e para disfarçar sua ignorância ataca os outros.
Fernando de Paula Cortezzi Filho (Tateto Fernando de Oxalá (Oguiandê)
Sacerdote do Culto Omolokô e estudante de Direito no 9º período no IBHES.
Contagem / Minas Gerais
terça-feira, 3 de janeiro de 2012
domingo, 1 de janeiro de 2012
Diálogo pela diversidade: Mãe Prescila (Paraná - Brasil)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Mãe Prescila (Paraná/ Brasil)
Mãe Prescila (Paraná/ Brasil)
Diálogo pela diversidade: Mary Nogueira representando Pai Cláudio (Portugal)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Mary Nogueira representando Pai Cláudio (Portugal)
Mary Nogueira representando Pai Cláudio (Portugal)
Diálogo pela diversidade: Pai Antônio (Paraguai)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Pai Antônio (Paraguai)
Pai Antônio (Paraguai)
Diálogo pela diversidade: Pai Caio (Ceará - Brasil)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Pai Caio (Ceará/ Brasil)
Pai Caio (Ceará/ Brasil)
Diálogo pela diversidade: Pai Cícero (Maranhão - Brasil)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Pai Cícero (Maranhão/ Brasil)
Pai Cícero (Maranhão/ Brasil)
Diálogo pela diversidade: Pai Jair (Rio Grande do Norte - Brasil)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Pai Jair (Rio Grande do Norte/ Brasil)
Pai Jair (Rio Grande do Norte/ Brasil)
Diálogo pela diversidade:Pai Pedro Miranda(Rio de Janeiro - Brasil)
Dando continuidade ao projeto do Blog e os respectivos preparativos para o terceiro congresso a ser realizado em 2012 nas dependências da FTU, publicamos vídeo com a fala dos sacerdotes e sacerdotisas das Religiões Afro-americanas que participaram da segunda edição no ano de 2011.
Pai Pedro Miranda (Rio de Janeiro/ Brasil)
Pai Pedro Miranda (Rio de Janeiro/ Brasil)
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